Son muchos los pueblos de nuestra geografía que han olvidado con el paso del tiempo las dramatizaciones de origen medieval , Cabo de Gata mantiene esta tradición convirtiéndola en la única en Andalucía que la conserva.

La implicación de los vecinos del barrio en esta ceremonia y el apostar por las tradiciones, hacen que desde Desalysol sigan pidiendo que se convierta en un bien de interés cultural y turístico.

La representación de este año ha contado con la presencia del alcalde de Almería, Luis Rogelio Rodríguez, así como de la concejal Rebeca Gómez. La lluvia ha parecido querer esperar también hasta el final de la ceremonia y ha aparecido justo cuando esta llegaba a su fin. La expectación de vecinos, visitantes y turistas ha llenado la Calle Los Santos como es habitual año tras año.

El Huertecico es una tradición que ha ido pasando de padres a hijos durante generaciones en el barrio de Cabo de Gata. Conmemora la resurrección de Jesús y se celebra el último día de la Semana Santa (Domingo de Resurrección). El acto comienza después de la misa celebrada en la Iglesia del barrio por la mañana, los vecinos se han encargado la noche anterior de buscar ramas de palmera, flores de cáliz y todo tipo de follaje que formarán el recinto que acaba dando el nombre a la ceremonia. Siguiendo la tradición cristiana de la Pasión y Muerte de Cristo, escenifica el relato bíblico del Nuevo Testamento en que las tres Marías acuden al sepulcro al recibir la noticia de que el Crucificado ya no está entre los muertos, pues la profecía se ha cumplido.

Vecinos vestidos de marineros llevan a María ante el huerto custodiado por los judíos, y después de varios intentos por parte de Juan y las tres Marías de llegar hasta Cristo Resucitado, que se haya en el interior del huerto, finalmente entran en él y salen corriendo. Es probablemente esta última la parte más espectacular y donde el público ya no contiene los aplausos cuando la imagen de la Virgen María y la del Cristo Resucitado se encuentran en el Huerto y salen a gran velocidad calle arriba.

La lluvia no ha permitido que Jesús Resucitado recorra la ciudad. Con media hora de retraso la Hermandad realizó un pequeño intento de salida, que se vio frustrado a causa del agua. Finalmente, la Hermandad llevó a cabo un itinerario por el interior de la catedral almeriense.

PROCESIÓN DE JESÚS RESUCITADO.
AGRUPACION DE HERMANDADES Y COFRADÍAS DE LA CIUDAD DE ALMERÍA  (PRE-HERMANDAD DE JESUS RESUCITADO)
1 paso
Hora de salida: 12:30 horas aprox. Al finalizar la Misa Estacional
Entrada en Carrera Oficial: 13:45 horas aprox
ITINERARIO: S. y A. I. Catedral de la Encarnación, Plaza de la Catedral, Eduardo Pérez, Real, Gravina, Plaza Virgen del Mar,
General Tamayo, Paseo de Almería, Ricardos, Plaza de San Pedro, Torres, Plaza Flores, Virgen de la Soledad, Tiendas, Iglesia
Parroquial de Santiago.

Queridos hermanos sacerdotes y diáconos,

Queridos seminaristas, religiosas y fieles laicos:

La unción de Cristo por el Padre le manifiesta como aquel que ha sido enviado para llevar a cabo su misión redentora. Es verdad que Cristo en cuanto Hijo eterno de Dios poseía el Espíritu Santo por su unión con el Padre, de quien procede por generación desde toda la eternidad, pero en cuanto que es la Palabra encarnada de Dios, la humanidad de Jesucristo recibe la unción para llevar a cabo la misión de Mesías. Por esta razón, después de haber leído la profecía de Isaías sobre la unción del Siervo del Señor, pudo decir Jesús en la sinagoga de Nazaret: “Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír” (Lc 4,221).

Jesús, en efecto, es el Ungido, el Mesías de Israel, al cual Dios ha manifestado como el salvador de toda la humanidad mediante su resurrección de entre los muertos. Ungido por Dios, Jesús es la Palabra del Padre que revela su divino misterio y abre al hombre a la comprensión del sentido de la existencia y a su destino último. En Jesucristo, hombre nuevo, Dios nos ha mostrado el modelo y el paradigma de nuestra humanidad. Fuimos creados en Cristo y por su pasión y su cruz Dios nos ha perdonado los pecados y nos ha otorgado, por el derramamiento de la sangre de Cristo, la justificación que nos da acceso a la participación del Espíritu con el que Jesús fue ungido. Esta participación del Espíritu de Cristo nos abre a la acción de santificación del Espíritu Santo, señor y dador de vida, que procede del Padre y el Hijo.

Es así, en la misión de Cristo y en su persona divina, acontecimiento de revelación y de gracia, Dios ha ofrecido al mundo el camino de la salvación. Todos los cristianos somos por esto configurados místicamente con la persona de Cristo y hechos partícipes de su misión mediante la recepción de los sacramentos de la iniciación cristiana. Así es, en verdad, como, purificados y regenerados por el agua y la acción del Espíritu Santo en el bautismo y la confirmación, los que han sido hechos miembros de Cristo mediante su ingreso en la Iglesia, que es su Cuerpo místico, reciben en modo singular la vida divina que les llega por la participación eucarística del Cuerpo y Sangre del Señor.

La iniciación cristiana es, en consecuencia, la meta y el objetivo, y al mismo tiempo el reto pastoral de toda la acción evangelizadora de la Iglesia. La bendición de los santos oleos y consagración del crisma que vamos a realizar en el desarrollo y colación de esta misa crismal, es acción sagrada en la cual se manifiesta el ser sacramental de la Iglesia, y por medio del sacramento de la Iglesia cuantos vienen a la fe son hechos partícipes de la unción de Cristo, alcanzando cada uno de los creyentes en él la meta de la acción evangelizadora: la participación en Cristo de la vida divina.

La evangelización es anuncio de Jesucristo como revelación de Dios y salvación del mundo, para que mediante el conocimiento del Hijo de Dios todos tengan acceso al Padre. Desconocer a Jesús es cerrarse el camino al conocimiento del Padre. Es Jesús quien habla de sí mismo como mediador del acceso a Dios en términos de conocimiento. Dirigiéndose a sus adversarios, dice Jesús: “Si me conocierais a mí, conoceríais también a mi Padre” (Jn 8,19); y respondiendo a la pregunta de Tomás, que le pide les muestre al Padre, Jesús añade la noche de la despedida: “Yo soy el Camino, al Verdad y la Vida. / Nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14,6). Y a Felipe le responde: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (Jn 14,11).

El conocimiento de Cristo viene del anuncio del Evangelio, que sólo puede ser llevarse a cabo siempre que haya mensajeros: “¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído? ¿Cómo oirán sin que se les predique? Y ¿cómo predicarán si no son enviados?” (Rom 10,14-15). La misión del apóstol es llevar el conocimiento de Cristo al mundo. Misión de los ministros de la Palabra es el anuncio de Cristo y prolongar y perfeccionar el proceso de conocimiento de Cristo de cuantos vienen a la fe como medio de llegar al conocimiento del Dios único y verdadero en el cual consiste la vida eterna, según las palabreas de Jesús: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo” (Jn 17,3). Los sacerdotes, ayudados por los diáconos y los catequistas, con la especial colaboración de padres y maestros cristianos, no pueden renunciar a llevar personalmente, siguiendo las orientaciones del Obispo, la acción catequística de la Iglesia. Los sacerdotes son los responsables de la instrucción en la doctrina cristiana de los niños y adultos que se inician en la fe, y son ellos, de consuno con el Obispo, los llamados a guiar la introducción en la experiencia de la fe y la plena integración de los creyentes en la Iglesia.

Damos gracias a Dios que ha querido bendecirnos con las vocaciones sacerdotales y al diaconado permanente. Estas últimas, las vocaciones al ejercicio permanente del diaconado, nos darán los ministros que han de asociarse a la misión evangelizadora del Obispo y del presbiterio diocesano, para prolongar la acción evangelizadora y santificadora de la Iglesia. Esta acción eclesial es la que ha de llevar a la unción con los santos oleos y la crismación de nuestros catecúmenos y, sobre todo, de los niños que el Señor agregará a su Iglesia gracias a la labor catequística y sacramental de la educación en la fe de la infancia y de la adolescencia, que tiene su culminación en la recepción de la Eucaristía.

En una sociedad ampliamente influida por la visión católica de la vida humana, a pesar de la hostilidad que algunos muestran hacia la fe cristiana y la beligerancia de la ideología laicista, no podemos cejar, queridos sacerdotes y diáconos, en el empeño y la tarea de la educación en la fe de los niños, adolescentes y jóvenes, en la que contamos con la ayuda de tantos religiosos y religiosas y de tantos seglares comprometidos con la acción evangelizadora y catequística de la Iglesia. Es un gran reto, ciertamente, indisociable de la acción pastoral con las familias cristianas y con aquellas otras más alejadas de la Iglesia, ya por razones de apartamiento de la fe o que se han visto llevadas a este apartamiento de la vida de la Iglesia por la situación anómala en la que se han visto envueltos los cónyuges. En este sentido, la iniciación cristiana de los niños, que, con tanta frecuencia, solicitan de la Iglesia padres que se hallan en situaciones irregulares, es también un medio que la providencia de Dios nos ofrece para llevar de nuevo el mensaje de salvación del Dios misericordioso, que no nunca deja a sus hijos sin el amor redentor que recupera la vida aparentemente perdida del hombre.

La Iglesia acoge la Palabra de Dios, que el Espíritu Santo hace fructificar en ella y, por medio de ella en cada uno de los destinatarios del mensaje de salvación que Cristo le ha entregado para ser proclamado al mundo. La exhortación apostólica postsinodal del Papa Verbum Dominicontempla la acción de la Palabra de Dios en la Iglesia en el sentido en que la Iglesia, por ser portadora de la Palabra, se convierte en el medio sacramental por el cual Cristo se hace contemporáneo de cada generación y de todo hombre. Recuerda el Papa en su exhortación las palabras de su predecesor en encíclica Veritatis splendor, que afirmaba cómo «la contemporaneidad de Cristo al hombre de cada época se realiza en el cuerpo vivo de la Iglesia» (Juan Pablo II, Carta encíclica Veritatis splendor, n.25), ya que la acción en ella del Espíritu Santo tiene la misión de activar el recuerdo de la palabra de Cristo que, por medio de la Iglesia se convierte en «el principio fontal de una vida nueva para el mundo» (ibid.). Es imposible soslayar la presencia de Cristo en la Iglesia, porque la Iglesia es obra de Cristo y rechazar a la Iglesia es rechazar a Cristo.

La Palabra de Dios, recuerda Benedicto XVI en la última exhortación postsinodal tiene un lugar privilegiado en la acción litúrgica de la Iglesia. El gran empeño del Santo Padre Benedicto XVI por recuperar la ejecución genuina de la liturgia y la belleza en la celebración responde a esta consideración de la liturgia como ámbito de la presencia de la palabra de salvación hecha carne que es Cristo. En la liturgia, su propia naturaleza sacramental, la acción de Cristo en su Iglesia acontece mediante gestos y ritos que expresan y significan la acción de salvación que el anuncio del Evangelio proclama. De ahí la importancia de celebrar y vivir la liturgia como presencia de la Palabra de Dios en la Iglesia y acción de salvación. Por eso, añade el Papa a propósito de la presencia divina en la acción litúrgica: «En efecto, la Iglesia siempre ha sido consciente de que, en el acto litúrgico, la Palabra de Dios va acompañada por la íntima acción del Espíritu Santo, que la hace operante en el corazón de los fieles (…) Así, pues, es necesario entender y vivir el valor esencial de la acción litúrgica para comprender la Palabra de Dios» (BenedictoXVI, Exhortación apostólica postsinodal Verbum Domini, n.52).

La iniciación cristiana es, al mismo que iniciación catequística en la doctrina de la fe, iniciación sacramental, y por eso hemos de hacer un gran esfuerzo por introducir en la acción litúrgica a los niños, igual que a los catecúmenos. La explicación del desarrollo ritual de la santa Misa y de la práctica sacramental cristiana, acompañando su introducción en la oración personal y comunitaria, es parte sustancial de la acción del ministro de la Palabra y de la catequesis, para que llegue a su meta la transmisión de la fe y la acción evangelizadora de la Iglesia.

Los ritos sagrados de la litúrgica del Triduo pascual expresan de modo singular el misterio de Cristo presente en la acción litúrgica de cada domingo. Toda la comunidad cristiana se reúne el día del Señor para la acción litúrgica dominical, en la cual Cristo se hace presente para seguir salvando al mundo por medio de la Palabra de Dios y del sacramento de la Eucaristía, por cuyo medio el Espíritu Santo santifica al pueblo sacerdotal que formamos todos los bautizados en Cristo. Se comprende que el Vaticano II pudiera decir que «toda celebración litúrgica, como obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencias cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo gado, no iguala ninguna otra acción de la Iglesia» (VaticanoII: Constitución sobre la sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, n.7).

La Iglesia, nuevo pueblo de Dios, injerto en el pueblo de la elección de nuestros padres, por designio divino es un pueblo todo él sacerdotal, en el cual se cumple la profecía de Isaías: “Vosotros os llamaréis «Sacerdotes del Señor»; dirán de vosotros: «Ministros de nuestro Dios»” (Is 61,6a). ¿Cómo no evocar las palabras de Dios a Moisés: “Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa” (Ex 19,6). Palabras que serán aplicadas a la comunidad de los bautizados por san Pedro, para señalar cuál es la acción a la que la nueva condición de redimidos, miembros de la comunidad de los santos, convoca a los bautizados: “Pero vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pe 2,9).

Queridos hermanos y hermanas, la liturgia de este día expresa de modo admirable esta condición sacerdotal de la Iglesia: que estos ritos sagrados que hoy realizamos nos introduzcan nos introduzcan en las celebraciones del Triduo pascual, en el cual se actualiza la obra de nuestra redención realizada por él mediador único entre Dios y los hombre, el único sacerdote y Obispo de nuestras almas, Jesucristo nuestro Señor. Que su Madre santísima, asociada por designio de Dios a la misión del Redentor interceda por nosotros y nos ayude a llevar a nuestra sociedad y a vivir en ella el misterio de la fe que celebramos.

Lecturas bíblicas: Is 61,1-3.6.8-9

Sal 88, 21-22.25.27

Ap 1,5-8

Lc 4,16-21

S. A. I. Catedral de la Encarnación

Almería, a 20 de abril de 2011

Miércoles Santo

Para ver el VÍDEO de imágenes, pinchar en el siguiente enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=F0OG4LBHuCw

Queridos diocesanos:

La resurrección de Jesús cambió el orden y la concatenación de los hechos que condujeron a su muerte, evolucionando de una forma imprevista por los que ejecutaron a Jesús, pero también por sus seguidores. La polémica provocada por la resurrección de Jesús es ya expresión del desacuerdo sobre el destino del cadáver del Crucificado apenas al alba del domingo que siguió a su sepultura “en un sepulcro excavado en la roca, donde nadie aún había sido sepultado” (Lucas 23,53). De ello da testimonio el evangelista, que narra cómo los adversarios de Jesús fueron a pedir a Pilato que pusiera guardia en el sepulcro por temor a que sus discípulos robaran el cuerpo sin vida de Jesús “y luego digan al pueblo que ha resucitado” (Mateo 27,64).

Ya en los tiempos modernos, desde la Ilustración esta polémica evangélica adquirió forma propia y el racionalismo de los críticos atribuyó a una impostura, explicable por lo demás desde el análisis de la psicología de los discípulos, el éxito de la predicación y la expansión del cristianismo. Más recientemente, en la primera mitad del siglo XX se desarrolló una interpretación de la muerte y resurrección de Jesús como un «acontecimiento de fe» que habría ocurrido en el interior de los discípulos, los cuales propagaron esta fe mediante la predicación, prolongada en la Iglesia de generación de creyentes en generación, y convirtiendo en historia lo que sólo sería lenguaje, es decir, una manera de hablar sobre la revelación divina ocurrida en el misterio pascual de Cristo.

Se han sucedido así versiones diversas sobre la génesis y desarrollo de la fe de los discípulos dando lugar a la fe cristiana en la resurrección, considerando los críticos de la narración evangélica que el sepulcro vacío y las apariciones del Resucitado expresan fundamentalmente, en un lenguaje no exento de simbolismo, una experiencia religiosa fundada, ciertamente, en la pasión y muerte de Jesús, pero entregada a la fe subjetiva del que cree como comprensión del significado de su muerte: que Dios ha perdonado los pecados del mundo. Según esto, es el valor de salvación que tiene la muerte de Jesús lo que se quiere decir cuando se afirma que Jesús ha resucitado, punto de partida de una nueva forma de vivir ante Dios gracias a Jesús.

Si las cosas fueran así, le estaríamos pidiendo a la historia de Jesús un significado y un valor que, en realidad, sería bien difícil sostener ante el juicio crítico de la razón humana. Por esto, Benedicto XVI nos recuerda que sería bien difícil que los apóstoles y discípulos de Jesús hubieran podido llegar a creer en la resurrección de Jesús teniendo delante su cadáver. Sin embargo, la crónica evangélica dice todo lo contrario: que fueron los hechos desconcertantes del sepulcro vacío y de las apariciones de Jesús (aunque tienen, sin duda, un valor diferente cada uno de estos hechos) los que dieron fundamento a la fe en la resurrección. Esta fe hubiera sido imposible para aquellos desconcertados discípulos, los hombres que fueron sus apóstoles y que él había elegido para estar y colaborar con él junto con los discípulos y seguidores más cercanos entre los que se encontraban las mujeres de las que da cuenta el Evangelio, algunos de cuyos nombres nos son familiares.

Sí, es un hecho cierto que Jesús resucitó porque Dios no puede morir y su Hijo eterno, persona divina humanada por nosotros, vencía la muerte por el Espíritu Santo que poseía impidiendo que el Justo conociera la corrupción del sepulcro. Fue la consistencia de los hechos la que generó la fe y el bautismo en el nombre de Cristo de cuantos recibieron desde el principio de la predicación apostólica como la buena nueva de la salvación. Los adversarios de la fe cristiana tienen que enfrentarse hoy igual que ayer con los orígenes de la fe, pero sólo el encuentro con Jesucristo, glorificado por el Padre y vivo para siempre, puede llevar a la fe a cuantos sin prejuicios se dejan interpelar por la noticia que desasosiega y al mismo tiempo trae la paz: Sí era verdad. Jesús ha resucitado y se ha aparecido a Simón y los Onces. Lo han visto María Magdalena y las santas mujeres, e incluso Pablo se ha encontrado con él en el camino de Damasco.

Feliz Pascua de Resurrección a todos los diocesanos.

Con mi afecto y bendición.

Adolfo González Montes, Obispo de Almería

Gádor acogió una de las procesiones más impresionantes de toda la Semana Santa: El Encuentro. En ella participaron las Cofradías de Nuestro Padre Jesús Nazareno y del Santo Sudario y la Cofradía del Santo Sepulcro, Virgen de los Dolores y Prendimiento; así como los Judíos que fueron los encargados de recoger y escoltar al ‘ángel’. Que recitó su verso en la Plaza de la Constitución, lugar donde, año tras año, se celebra ‘el Encuentro’.

Otra de las más tradicionales, la de ‘El Calvario’, partió de la Iglesia a las 00.00 horas, que protagonizan los miembros de la Cofradía del Cristo del Perdón y San Juan Evangelista.

En el último tramo de la procesión del Encuentro (a 150 metros del refugio) comenzó a llover y tuvieron que llevar la imagen a toda prisa hacia la Iglesia de Gádor. Pese a las amenazas de lluvias, el Calvario sí salió a procesionar.

La Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno y del Santo Sudario de Gádor fue fundada en 1955 y posee dos pasos, el Nazareno y el Santo Sudario. La forman unos 140 cofrades, de los cuales procesionan 120.

El Santo Sepulcro, Virgen de los Dolores y Prendimiento tiene también un papel destacado en la procesión del Encuentro, ya que esta cofradía es la que pasea por las calles de Gádor la imagen de la Virgen de los Dolores, que parte en busca de su hijo. Fundada originariamente en1891, la cofradía ha pasado por diversos avatares a lo largo de su historia, con periodos de cambios e inactividad. En 1984, la original cofradía de la Virgen de los Dolores se funde con la del Santo Sepulcro. Su estructura actual se creará en 1993, cuando se incorpora a sus filas el paso del Prendimiento.

La Cofradía de los Judíos de Gádor fue creada a principios del siglo XX y es la pionera de la Semana Santa en el municipio. Participa de forma destacada en la mayor parte de los desfiles procesionales. En el Jueves Santo interviene en el Encuentro.

La del Cristo del Perdón y San Juan Evangelista fue fundada en 1958. En 1994 se le incorpora la imagen del Cristo del Perdón, con el que realiza el Vía Crucis del Calvario.

HERMANDAD DEL SANTO CRISTO DE LA ESCUCHA
(NO AGRUPADA)
1 paso
Hora de salida: 05:00 horas.
ITINERARIO: S. y A. Iglesia Catedral de la Encarnación. Plaza de la Catedral, Eduardo Pérez, Real, Gravina, Plaza Virgen del Mar,
Santuario de la Virgen del Mar (5:40) General Tamayo, Paseo de Almería, Ricardos, Plaza de San Pedro, Floridablanca, Real,
Jovellanos, Mariana, Plaza de la Administración Vieja, Cervantes, Plaza de la Catedral, S.y A.Iglesia Catedral de la Encarnación..

HUMILDE HERMANDAD DE SAN FRANCISCO DE ASIS Y COFRADÍA DE NAZARENOS DEL SANTÍSIMO CRISTO DE
CARIDAD EN SU TRASLADO AL SEPULCRO MARIA SANTÍSIMA DE LAS PENAS Y SANTA MARTA (Caridad)
1 paso
Hora de salida: 19:30 horas
Entrada en Carrera Oficial: 21:45 horas
ITINIRARIO: Iglesia Parroquial de San Agustín (PP. Franciscanos). Alfareros, Plza. Echegaray, Pablo Iglesias, Puerta de
Purchena, Manuel Pérez García, Tiendas, (zona peatonal) Mariana, Plaza de la Administración Vieja, Cervantes, Plaza de la
Catedral (21:10), Cubo, Bendicho, Murillo, Plza. Masnou, Real, Gravina, Plza. Virgen del Mar, General Tamayo, Paseo de Almería,
Puerta de Purchena, Pablo Iglesias, Plza. Echegaray, Las Cruces, Noria, Alfareros, Iglesia de San Agustín (23:00).

REAL E ILUSTRE HERMANDAD DEL SANTO SEPULCRO Y NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES
(Santo Sepulcro)
2 pasos
Salida: 20:00 horas
Entrada en la S.A.I. Catedral: 21.00 horas.
Entrada en Carrera Oficial 22:30 horas
ITINERARIOS: Templo Parroquial de San Pedro, Ricardos, Plaza de San Pedro, Floridablanca, Real, Jovellanos, Mariana, Plza. de
la Administración Vieja, Cervantes, Plaza de la Catedral, Eduardo Pérez, Real, Gravina, Plaza Virgen del Mar, General Tamayo,
Paseo de Almería, Ricardos, Iglesia de San Pedro .

ILUSTRE HERMANDAD DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO Y NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES (Soledad)
2 pasos
Salida: 21:00 horas
Entrada en Carrera Oficial: 23:45 horas
ITINERARIO: Iglesia Parroquial de Santiago, Tiendas, Hernán Cortés, Plaza Marín, Jovellanos, Mariana, Plaza de la Administración
Vieja, Juez, Arráez, José Angel Valente, Gral. Castaños, Plaza de la Catedral, Cubo, Plaza Bendicho, Murillo, Plaza Masnou, Real,
Gravina, Plaza Virgen del Mar, General Tamayo, Paseo de Almería, Ricardos, Plaza de San Pedro, Torres, Plaza Flores, Virgen de la
Soledad, Tiendas. Iglesia Parroquial de Santiago (01:15).

Para ver VÍDEO de imágenes pinchar en el siguiente enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=m5hY4W-QJ-0

Las cornetas y tambores siguen marcando el discurrir de la Semana Santa gadorense. En la noche del Miércoles Santo fue la el Vía Crucis de Nuestro Padre Jesús Nazareno el que hizo acto de presencia en las calles de la Villa de Gádor, que ya habían sido preparadas y decoradas por el Ayuntamiento previamente.

Destaca la“solemnidad” que sigue a una de las Cofradías con más solera de Gádor, ya que fue fundada en 1955. Y es que no se puede hablar en otros términos al ver avanzar la magnífica talla, de gesto doliente, a lo largo de todo su recorrido.

Este año,las calles que ha pisado Nuestro Padre Jesús Nazareno, desde su partida a las 23.00 horas desde la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, han sido Calle Mártires de la Libertad, Plaza de la Ermita, Calle la Paz, subida por la Calle Real, llegada a la Plaza de la Constitución – donde se ubica el Ayuntamiento -, y de ahí, regreso a Nuestra Señora del Rosario.

Los penitentes, iban ataviados, todos ellos con túnicas de color morado y cordón amarillo y sandalias. La mayoría de estos penitentes realizan el recorrido acompañando al trono con el rostro tapado, una costumbre que es habitual desde el comienzo de este tipo de marcha religiosa. La procesión del Vía Crucis rememora las diferentes estaciones penitenciales que sufrió Jesucristo cuando fue prendido por los romanos y conducido al Monte Calvario con la cruz a hombros para ser crucificado.

Los miembros de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno volverán a desfilar con la imagen del Nazareno, pero esta vez revestido con lirios de color morado, en la procesión del Encuentro de hoy, Jueves Santo, después de la Misa que se celebrará a las cinco y media de la tarde. Ya a las doce de la noche, saldrá en procesión la procesión del Calvario, Cofradía del Cristo del Perdón y San Juan Evangelista. Para esta tarde, cuando se celebrará el Encuentro de todas la Cofradías y Hermandades de Gádor, las mismas ya han trabajado, para que el mismo se produzca de una forma tan óptima como lo hace todos los años.

Mañana,Viernes Santo, también después de la Eucaristía de las cinco y media, procesionará el Santo Entierro y, de nuevo a las doce de la noche, la Cruz del Sudario, que representa el descendimiento de Nuestro Señor Jesucristo después de su fallecimiento, cuando es bajado al Sepulcro para su entierro. La cruz va portada por un grupo de costaleros y en los pies de la misma va un ramo delirios atado con un lazo negro.